A philosophical-analytical study of the duality of "similarity" and "distinction" in the recognition of architectural works

Document Type : Scientific Research

Authors

1 Ph. D Student in Conservation of Historical Buildings. Art University of Isfahan. Isfahan. Iran

2 Assistant Professor. Art university of Isfahan. Isfahan. Iran

Abstract

Research Problem: Recognition of architectural works is considered a difficult task due to its complexity and expansion. Categorizations and classifications can be regarded in recognizing the architectural works, by considering the similarities between them to facilitate the recognition of architectural works by generalizing the characteristics of similar cases. But on the other hand, despite the similarities, the architectural works are not exactly the same. Each construction is entirely exclusive, having its own features and identity. It happens because specific aspects and characteristics of buildings are affected by several factors such as climate, style, culture, material, shape and color, methods, authorities, beliefs, tradition, function, etc. these factors cause every building have special aspects and its own features and identity. Thus, in recognizing the architectural works, we are faced on the one hand with the similarities of the works and on the other hand with their distinctions with each other.
Research Questions: Therefore, the questions arise as to what the nature of "similarity" and "distinction" and what the relation between them is, and what aspect is more original in recognizing the architectural works. The main purpose of this study is approaching to a comprehensive recognition of architectural works based on their similarities or differences.
Research Method: The transcendental realm of architecture, i.e. the rational sciences that deal with the cognition of the universe in general has been used to explain the answer, since the considered questions are fundamental. So Islamic philosophical knowledge has been used and referred.
The Most Important Results and Conclusion: To answer the research question, some dualities are extracted. The resulsts showed that the dualities such as General and Partial, Being and Nature, Substance and Accident, Unity and Plurality, Appearance and hidden, Transcendence and Immanence are opposite and also related to each other. One side of these dualities which are discussed is more intelligible and the other side is more sensible. The first one leads to similarities and the second leads to distinctions. In these dualities the two sides are always together and study based on just one side is defective and causes defective recognition and results. Their relationship can be generalized by the deductive reasoning method and generalize to the two concepts of "similarity" and "distinction" in the phenomena, including the architectural works. The present study is "theoretical fundamental" in terms of purpose, while it has an analytical-philosophical nature in terms of nature and method. Finally, it will be proved that similarity and distinction are two features of works that are counteracting while complementary at the same time, and both aspects must be considered simultaneously in recognizing architectural works, since each of these aspects, on their own, provide an incomplete and reciprocal image from the reality. However, the aspect of similarity has more domination and originality, and the distinction that is maximized in the materialistic emergence of the works is considered as one of its subordinates.

Graphical Abstract

A philosophical-analytical study of the duality of

Keywords

Main Subjects


ابراهیمی دینانی، غلامحسین. 1381. وحدت و کثرت وجود از دیدگاه حکمت متعالیه. پژوهشنامۀ حقوق اسلامی. شمارۀ 8 و 9. صص 90- 103. http://ensani.ir/fa/article/136285/%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%AA-%D9%88-%DA%A9%D8%AB%D8%B1%D8%AA-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%87
ابراهیمی دینانی، غلامحسین. 1394. از محسوس تا معقول. تهران: مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران. https://bookroom.ir/book/30351/%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%88%D8%B3-%D8%AA%D8%A7-%D9%85%D8%B9%D9%82%D9%88%D9%84
اکبریان، رضا. 1386. «جوهر» از دیدگاه ملاصدرا. مجلۀ علمی پژوهشی دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان. شمارۀ 51. صص 41-68. http://ensani.ir/fa/article/226299/%D8%AC%D9%88%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%AF%D8%B1%D8%A7
البهنسی، عفیف. 1385. هنر اسلامی. ترجمۀ محمود پورآقاسی. تهران: سورۀ مهر. https://ebook.sooremehr.ir/content/6402/%D9%87%D9%86%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C
الکساندر، کریستوفر. 1390. معماری و راز جاودانگی، راه بی‌زمان ساختن. ترجمۀ مهرداد قیومی بیدهندی. تهران: دانشگاه شهیدبهشتی. https://taaghche.com/book/20060/%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D8%A7%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C
بورکهارت، تیتوس. 1376. ارزش‌های جاویدان هنر اسلامی. ترجمۀ سیدحسین نصر. مبانی هنر معنوی. تهران: دفتر مطالعات دینی هنر. http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/539709
پورعلی، مصطفی. 1390. دربارۀ پدیدارشناسی معماری. نشریۀ صفه. شمارۀ 52. صص 19-29.   http://sofeh.sbu.ac.ir/article/view/20332
حجت، عیسی. 1384. هویت انسان‌ساز، انسان هویت‌پرداز (تأملی در رابطۀ هویت و معماری). نشریۀ هنرهای زیبا. شمارۀ 24. صص 55-62.  https://journals.ut.ac.ir/article_13881.html
حجت، عیسی. 1394. سنت سنت گرایان و سنت گرایی معماران. نشریه هنرهای زیبا. دوره 20. شماره 1. صص 5-16.https://jfaup.ut.ac.ir/article_56367_51fd4eabb6e4912cccc79ee02f51c0f9.pdf
حجت، مهدی. 1380. مقدمۀ کتاب معماری و راز جاودانگی، راه بی‌زمان‌ساختن. ترجمۀ مهرداد قیومی بیدهندی. تهران:  دانشگاه شهیدبهشتی. https://taaghche.com/book/20060/%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D8%A7%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C
حسنی، حمیدرضا. 1385. وحدت و کثرت وجود در حکمت متعالیه و عرفان. نشریۀ علمی پژوهشی دانشگاه قم. شمارۀ 3. صص 3-24. http://ensani.ir/fa/article/92452/%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%AA-%D9%88-%DA%A9%D8%AB%D8%B1%D8%AA-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86
رنجبر کرمانی، علی‌محمد و نقره‌کار، عبدالحمید. 1388. روش پژوهش در حوزۀ مبانی نظری معماری در پرتو بینش اسلامی. نشریۀ طرح و نماد. شمارۀ 1. صص 63- 80. http://www.iust.ac.ir/jfa/browse.php?a_id=29&sid=1&slc_lang=fa&ftxt=0
شیخ‌الاسلامی، علی. 1383. خیال، مثال و جمال در عرفان اسلامی. تهران: فرهنگستان هنر. https://www.adinehbook.com/gp/product/9642321506
شیروانی، علی. 1392. تشبیه و تنزیه نزد ابن‌عربی. فصلنامۀ آیین حکمت. شمارۀ 18. صص 133- 150. ص 135 و 136.  http://ensani.ir/fa/article/342554/%D8%AA%D8%B4%D8%A8%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%AA%D9%86%D8%B2%DB%8C%D9%87-%D9%86%D8%B2%D8%AF-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%DB%8C
صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم. 1389. تفسیر آیۀ نور با بیان مراتب آفرینش. ترجمۀ محمد خواجوی. تهران: مولی.  https://fidibo.com/book/3598-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1-%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D8%A2%D9%81%D8%B1%DB%8C%D9%86%D8%B4
طهوری، نیر. 1386. تجلی باورهای اعتقادی و مفاهیم عرفانی در هنر، معماری و شهرسازی سنتی ایران. مجموعه گفتارهای اولین و دومین هم‌اندیشی مباحث معماری. اصفهان: سازمان فرهنگی‌تفریحی شهرداری. http://ketab.org.ir/bookview.aspx?bookid=1369885
کاشانی، عبدالرزاق. 1370. اصطلاحات‌الصوفیه. قم: بیدار. https://library.tebyan.net/fa/Viewer/Pdf/3344068/1
مصباح یزدی، محمدتقی. 1382. آموزش فلسفه. ج 1. تهران: امیرکبیر. http://lib.eshia.ir/10110/1/1
معماریان، غلامحسین و طبرسا، محمدعلی. 1392. گونه و گونه‌شناسی معماری. نشریۀ علمی پژوهشی انجمن علمی معماری و شهرسازی ایران. شمارۀ 6. 103-114. https://www.sid.ir/Fa/Journal/ViewPaper.aspx?ID=240817
مطهری، مرتضی. 1371. مسئلۀ شناخت. تهران: صدرا. https://taaghche.com/book/92/%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%84%D9%87-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA
مطهری، مرتضی. 1373. مقالات فلسفی. تهران: صدرا.  http://lib.eshia.ir/11047/1/11
مظفر، محمدرضا. 1393. ترجمه و شرح منطق. ترجمۀ آیت‌الله محسن غرویان. قم: دارالفکر. https://www.gisoom.com/book/1680977/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87-%D9%88-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82/
ناجی اصفهانی، حامد. 1395. بازکاوی مسئله تشبیه و تنزیه در آموزۀ وحدت تشکیکی وجود. نشریۀ الهیات تطبیقی. شماره 16. صص 124-115. http://ensani.ir/fa/article/366342/%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DA%A9%D8%A7%D9%88%DB%8C-%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B4%D8%A8%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%AA%D9%86%D8%B2%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%AA-%D8%AA%D8%B4%DA%A9%DB%8C%DA%A9%DB%8C-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF
نصر، سیدحسین. 1375. هنر و معنویت اسلامی. ترجمۀ رحیم قاسمیان. تهران: دفتر مطالعات دینی هنر. http://ensani.ir/fa/article/136634/%D9%87%D9%86%D8%B1-%D9%88-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C
نصر، سیدحسین. 1386. اسلام سنتی در دنیای متجدد. ترجمۀ محمد صالحی. تهران: دفتر پژوهش و نشر سهروردی.  https://bookroom.ir/book/41811/%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%86%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D8%AF
نوربرگ شولتز، کریستین. 1389. روح مکان به سوی پدیدارشناسی معماری. ترجمۀ محمدرضا شیرازی. تهران: انتشارات رخداد نو. https://www.gisoom.com/book/1977194/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%88%DB%8C-%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C/
Bonnes, Mirilia, Bonaiuto, Marino & Terence Lee. 2003. Psychological Theories for Environmental Issues. Ashgate Publishing Company. https://www.routledge.com/Psychological-Theories-for-Environmental-Issues/Bonnes-Lee/p/book/9781138277427
Arkoun, Mohammed. 2008. Spirituality and Architecture. Understanding Islamic Architecture. New York: RoutledgeCurzon. https://archnet.org/authorities/329/publications/3690
Al-Jasmi, Abdullah and Mitias, Michael H. 2004. Does an Islamic architecture exist? Revista Portuguesa de Filosofia. T. 60, Fasc. 1. pp. 197-214. https://www.jstor.org/stable/40338415?seq=1.